华裔青年重游百年沉船故地，感受毛利人与华人的联结

参加此次北地文化之旅的华裔青年，用”独一无二的”、”有启发的”和”治愈的”等词汇来形容这次怀唐伊公共假期为期四天的文化旅程。

该活动命名为”Pāruru”，由纽西兰华联总会（New Zealand Chinese Association）于今年首次发起，组织35岁以下的华裔青年走访从Hokianga到怀唐伊的多个具有历史意义的地方，其中包括100多年前运送499具华人矿工遗骨返回中国的蒸汽船”文特诺号”（SS Ventnor）的沉没之处，以及【怀唐伊条约】签署地。

1902年，该船在Taranaki触礁，在勉强行至北地Hokianga海港时沉没。后来，一些棺椁被冲上海岸，海港两岸的毛利部落Te Roroa和Te Rarawa虽然不知道由来，但仍然对这些尸骨进行了安葬。

Pāruru意为”庇护所”（A Place of Shelter），以2021年Ōpononi的”文特诺号”纪念碑揭幕时，Hokianga毛利部落首领赠与华联总会的毛利图腾柱的名字命名，寓意当地毛利部落在漫长的岁月里对华人矿工尸骨的看护。

华联总会本次活动的组织者之一陈碧娟（Nicole Chin）说，活动的消息一经发出，短短时间内就收到了60多份申请，但是因为接纳能力有限，最后共有46人参加。这些人大多来自新西兰各地，还有两人来自澳大利亚。

“它的总体目标是加强我们的个人的和集体的身份认知，但是在旅行结束时我们远远超出了这一目标。我们还希望加强与这个国家和当地毛利人（tangata whenua, people of the land） 的联结。”

此行走访地点包括Hokianga海港南岸附近的Waipoua森林和北岸的Mitimiti，当年华人矿工的尸骨被发现后，就被埋葬在这些地方。

“感觉就像回家一样”

和很多其他参与者一样，来自奥克兰的邓兆文（Thomas Ding）的祖辈就已经移民来到新西兰。值得一提的是，他还是新西兰著名华商徐肇开（Choie Sew Hoy）的后代，而徐肇开的棺椁也随着”文特诺号”的沉没而遗落。

“这是一次非常独特的经历，我感觉就像回家一样，”他说。”我从祖父母那里听说这些故事已经很久了。”

“通过这次旅程，我能够将自己生命中的一些片段联系起来，真正去亲身感受我的先祖，也重新点燃我对家族历史的一些疑问。”

邓兆文说，他原以为这次旅程就是打卡不同地点，但实际上此次探访的每个地方都给他带来了很多收获和感悟。”我们不仅仅是参观了这些地方，而且还与当地毛利部落重新建立了联结。”

“我们受到了意想不到的欢迎。他们向我们展示了极大的尊重（manaakitanga）与善意。我们也得以真正在更深层次上了解彼此。真的就像受到我们家人的欢迎一样。”

他说，他经常为自己的身份感到困扰，因为他从来没有在中国生活过，也不会中文，也很少有机会真正去对自己的身份和家族历史进行探索，而这次旅程给了他一个很好的机会。

“我还不知道如何准确用语言去表达，因为我感受到了很大的情感起伏，我觉得自己受到了深刻的启发。”

邓兆文还说，虽然新西兰的华人具有多样性，不同的人有不同的故事，但大家也有很多共同点，通过这样的经历可以帮助大家探寻自己的身份，同时也坚固自己在新西兰的根基。

“我是华人，这就够了”

从陶波前来参加活动的Amaaria-Rose Bhana是从家里亲戚听说这个项目的。她说，这是一次改变人生的体验。拥有华人、毛利、印度、纽埃血统的她，经常在身份认知方面感到困难。

“这是一次非常治愈的旅程，”她说。”刚开始，我的感受很复杂，因为’文特诺号’上的先人不是我的祖先，我们到访的毛利土地也不是我的土地，我到底应不应该来到别人的土地？”

“但是渐渐地，因为与这么多非常棒的人建立联结，我知道我来这里是为了了解我们先祖的历史，以及华人和毛利人的联结，对这些联结形成更加深刻的认识，而且对Hokianga的毛利人和’文特诺号’的后代表示支持。”

她说，因为自己同时拥有毛利和华人血统，她也经常会质疑这两个方面该如何产生联结。但是看到一些同行的华人伙伴在用心地学习毛利语，她觉得非常”暖心”。

“经过这次旅程，我现在可以看到毛利人与华人之间的那种联结，而且我知道这种联结未来还会变得越来越强。”

Bhana说，最让她印象深刻的是此次行程中的多次毛利欢迎仪式，有的在毛利会堂，还有一次是在海滩。她说，这些仪式非常的”亲密、有灵性和让人感动”，给她带来了很多启发。

“作为一个混血儿，我在身份认同上面临着巨大挑战，”她说。”认识到我是一名华人，真的很治愈，我不必说自己只是毛利人或者只是印度人，但我是华人，这就够了。”

“把我们联系在一起”

在不同的毛利欢迎仪式上，已经学习了毛利语多年的沈嘉杰（Bobby Shen）多次代表这个团队用毛利语讲话，他说这个机会对于他来说是个”绝对的荣誉”。

祖籍广东的他，还会说粤语，目前也正在学习普通话。虽然他不是”文特诺号”矿工的后代，但是他认为对于新西兰华裔来说，到访Hokianga并了解相关历史非常重要。

“这是个非常棒的地方，人们很有社区意识。这里的人对这个地方非常自豪，而且我们也能明白这是为什么，”他说。”他们的社区意识、自给自足，以及他们对 ‘文特诺号’尸骨的处理方式，都体现了他们的品格。”

他说，关于作为华裔新西兰人意味着什么原本就存在很多讨论，而且此次活动在怀唐伊周末进行，也会让自己去思考【怀唐伊条约】对于华裔来说意味着什么。

“这个经历把我们联系在了一起。作为华裔新西兰人，我们拥有不同的背景，来自不同的村庄，有的人先辈就已经来到这里，还有的人刚刚移民过来……但是我们能围绕共同的传统建立联系，并且与毛利人建立新的联系，真的非常特别。”

熟知毛利语和毛利文化的前种族关系专员廖振明（Meng Foon）是本次活动的带队人，他说此次活动也是为了培养下一代华裔，以便更好地将华人与毛利人的联系延续下去。

“对于我们所有人来说，这都是一次非常棒的体验，我们建立了更好的联系，对很多事情也有了更好的理解，”他说。

“很多年轻人都说，这次经历让他们感觉自己’更认同自己的华人身份（feel more Chinese）’了，也更为自己身为华人而感到骄傲，” 廖振明说。”他们也更了解为什么毛利人会面临目前的困境，我们会给他们我们所能提供的所有支持。”

他说，虽然很多人可能通过学校或者工作了解到”文特诺号”和【怀唐伊条约】，但是没有什么能比得上到实地去感受文化、去理解自己的先祖与这片土地的联结。

“我希望他们能有一次难忘的经历，并与当地毛利人建立更多的联系。我希望他们能受到启发，并继续自己的旅程。”

背景知识：沉没的”文特诺号”

提起Hokianga，很多人未必熟悉，但这个地方却是新西兰华人历史的一个重要地点。100多年前，运送华人矿工尸骨回乡的”文特诺号”就是在此地沉没。

19世纪下半叶，被淘金热吸引的华人开始成批来到新西兰奥塔哥地区，但是能够衣锦还乡的人并不多，很多人最后只能客死他乡。

为了帮助同胞落叶归根，但尼丁著名华裔商人徐肇开领导成立了华人协会 “昌善堂” （Cheong Shing Tong），专门组织把华人矿工的遗体和挖掘出来的尸骨运回中国安葬。

1883年，昌善堂成功把第一批尸骨送回中国，纽西兰华联的网站显示当时共有230具尸骨，来自其他机构的信息，也有280多具的说法。

随后在1902年10月26日，昌善堂租用的蒸汽货船”文特诺号”从惠灵顿启航驶向香港，进行第二次遗体运输，当时载有包括徐肇开棺木在内的499具遗体。

但不幸的是，该船行至Taranaki时，在Cape Egmont触礁，原本打算经由北角（North Cape）去奥克兰进行维修，但是在10月28日勉强行驶到Hokianga海港附近时沉没。

当时，四艘救生艇最终有三艘在Ōmāpere成功靠岸，另有13人丧生，其中包括船长、7名船员和9名为看护遗体而免费搭船回乡的华人长者中的5人。

然而，并非所有遗体都随着轮船沉入海底。在船沉之后的几个月，附近的毛利部落Te Roroa和Te Rarawa在海滩陆续发现被冲到岸边的棺材和遗骨，并将其埋葬在自己先人的墓地。

根据新西兰政府网站”新西兰历史”(nzhistory.govt.nz)提供的信息，多年来， “文特诺号”的故事并不广为人知。直到2007年， Hokianga海港南岸小镇Rawene的居民 Wong Liu Shueng在听说沉船事件后，开始联系当地毛利部落，并制作相关影片，事情才有了变化。

随后，华联总会”文特诺号” 项目组，以及华人矿工后代的两个组织东增会馆（Tung Jung Association）和番花会馆 （Poon Fah Association）也着手计划对沉船事件进行纪念。

最终，船的残骸在2012年被发现，后来被指定为考古遗址（archaeological site）。

2013年4月4日清明节， Waipoua森林Te Roroa访客中心的纪念碑揭幕，文本有英语、毛利语和中文三种语言，表达了矿工后代对当地毛利部落尊重和看护其先辈遗体的感激之情。

次日，Mitimiti的Maunga Hione urupā墓地揭幕了一座中式的红色拱门纪念碑，作为当地毛利部落送给华人矿工后代的礼物。在两年后的2015年，这两处纪念碑又分别增加了捐赠者名录和翻新的牌匾。

值得指出的是，2014年由奥克兰纪录片制作者John Albert因为从沉船上拿取了一些物件，而引起了矿工后代的很大不满。

2021年4月， 由华联总会委托建造的SS Ventnor纪念碑在Ōpononi揭幕，向更多世人讲述关于”文特诺号”的故事。

* 本文首发于RNZ中文，作者：Liu Chen，根据授权转载。